데리다의 해체주의 비판
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작성일 23-10-24 12:59
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이런 의미에서의 ‘지금’은 기하학적 선분의 한 이상적 한계 개념(槪念)인 ‘점’이다. 후설의 현재성 分析은 절대적인 자기 동일성의 불가능성, 즉 일자와 타자의 상호 의존성을 해명해 준다는 차원에서 일단 높이 평가한다. 그런데, 존재론적 개념(槪念)로서의 ‘현전’, 즉 ‘여기 있음’은 다시 시간의 한 표현인 ‘현재’(present), 즉 ‘지금’ 개념(槪念)에로 환원된다 시간 그 자체 실재적이면서 비실재적이고, 영원하면서 사라져 없어져 버리는 이율배반성을 갖고 있듯이, 시간의 한 계기인 ‘지금’은 다시 ‘파지’와 ‘예지’, 즉 지금 아닌 ‘타자’와의 필연적인 연관을 갖는다. 즉 후설은 언어적 질서보다 …(To be continued )
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데리다의 해체주의 비판
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데리다의 해체주의 비판에 대한 글입니다. 그러나, 형이상학들 자체가 현전성의 이율배반성을 말하고 있다아 즉 ‘현전’은 ‘부재’라는 개념(槪念)과 대립되는 한에서만 유의미한 일종의 형이상학적 용어이다.데리다의 해체주의 비판에 대한 글입니다.데리다의해체주의비판 , 데리다의 해체주의 비판기타레포트 ,
종합하면, 후설의 현상 개념(槪念)도, 하이데거의 존재 개념(槪念)도 결국 ‘현전성’의 형이상학에 근거한다. 그러나 후설은 이러한 의존성을 언어 게임, 특히 문자들의 거물망으로 해석하지는 않는다. 결국 ‘현전성’은 ‘시간성’에 환원되고, 시간성은 다시 ‘공간성’에 환원된다
데리다의 비판은 이러하다.
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