민중이 주인이 되어야 한다. - 단재 신채호의 歷史(역사)의식
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작성일 23-09-24 18:48
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단재신채호의歷史(역사)의식-민중이주인이되어야한다.
3.1운동이후 독립운동의 흐름은 민족주의ㆍ사회주의ㆍ무government 주의 등 여러 가지 형태로 분화하였다.
그는 민중을 정이하기를 소수계급일수 없다. 즉, 조선의 민중은 노동자를 일컬은 것이라고 할 수 있다 또 독립운동의 주도세력을 ‘민중’으로 보았다. 이때 제시된 신채호의 혁명理論은 民衆直接革命論 이었다.-
민중이 주인이 되어야 한다.
또한 그는 국가를 ‘민족정신으로 구성된 유기체’로 정이하였다. 그리하며 이러한 아와 비아의 모순관계의 극복을 통해 새로운 文化(문화)가 창조된다고 얘기하였다.
이유는 日本(일본)제국주의 식민지배하에서 독립은 민중에 의한 혁명의 수한만이 가능하다고 생각했었기 때문일것이다
「조선혁명선언」에 나타난 민중직접혁명론은 1920년대 초반 국내민족주의 일각에서 대두한 이른바 文化(문화)운동론과 외교론 및 준비론을 통렬히 비판하고, ‘나아가 민중…(省略)
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밖으로는 민족의 주체성의 유지 위에서 자아를 찾고, 안으로는 각 시대에 있어서의 여러 가지 역사(歷史)적 현실을 모순상극의 관계로써 파악하였다. - 단재 신채호의 歷史(역사)의식
설명
다.
이와 같은 아와 비아의 논리에서 우리가 일제라는 이민족에게 이길 수 있었던 것은 우리의 정신적 기반을 우리 전통 민족사사인 낭가사상(娘家思想)에서 찾았다고 주장한다.- , 민중이 주인이 되어야 한다.
