한국민족교회 형성사론을읽고
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작성일 23-05-27 14:50
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한국에서의 이단 정통의 관념 확정의 표준도 고전적 일률성에서 보다는 민족적 구원의 대업 성취의 범위와 그 의식의 성실한 구현도에서 따로 결정해야 한다는 생각이다. 영적인 순결의 교회가 보편성에 강조를 둔다해도 한국에서 토착화 하면 그것 역시 민족교회가 될 수 있다아 여러 실천 과정에서 절망의 나라에서 눈을 돌리게 한다든가 정치체제는 어떠한 형태든지 거기있는 그대로 순종해야 한다는 것이 자포자기적인 윤리관이 성실과 참여 그리고 동역의 민족 한 사람 한 사람의 기독교인의 약화를 꾀한 까닭에 그 정책이 비판 받아야 한다고 믿는다. 선교사들은 정연주의적 영의 구원과 안주의 선교에도 불구하고 비세적인 생활이 산업에서 까지도 교회의 민족사적 사명의 소재에도 충실했다.
A. 들어가면서
다. 겨례의 운명에서 눈을 돌린 정통이 참일 수 없고 선교사의 보호 아래 항상 종순한 태도가 치리의 정당성을 당장 세워주지는 않는다. 교회 초창기 부터 신앙의 영적 차원에만 강조해 온 선교사들과는 달리 한국교회는 그 영적 신앙의 일변도가 민족의 삶, 그 history적 소명에 대한 소홀로 까지 인도해서 국력을 설약하게 하는 것은 물론 민족으로서의 생존의 위협까지 수반한다고 보고 산업과 민부의 증진에 정진했던 것이다. 교회는 현실을 떠나 살 수 없다.한국민족교회사 민족교회사 형성사론 / ()
C. 글을 끝마치면서
B. 글의 한가운데서
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한국민족교회사 민족교회사 형성사론
한국민족교회사 민족교회사 형성사론 / ()
교회가 미국 선교사, 日本 에 의해 비민족화되는 과정을 걸으면서도 민족교회의 형성을 향해 여러 갈래에서 모색과 구현을 게을리 하지 않았다.
