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[感想文] (感想文) 歷史와 진리 / 歷史와 진리에 관한 논평 서 론 1.

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작성일 23-02-17 04:25

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자취의 축적으로, 원저자에서 떼어 낸 인간 작품들의 침척으로서, 언제나 사용할 수 있는 자본으로서의 history적 관점말이다. 진보란 history에게서 오직 경험의 축척으로 여겨질 수 있는 것들을 취하려 할 때만 이루어진다.




역사와 진리에 관한 논평 서 론 1. 진보의 영역, 모호성의 영역, 소망...
歷史와 진리에 관한 논평 서 론 1. 진보의 영역, 모호성의 영역, 소망...
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서 론ƒ. 진보의 영역, 모호성의 영역, 소망의 영역

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history와 진리에 관한 논평

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history의 의미를 완전하게 해답하는 것은 어리석은 일일 것이다. 이것은 끊임없는 발전과 성장을 추이로 오늘날에 이르렀기 때문이다. 이것은 하나의 세계를 형성하며 진보해 왔다. 우리는 history속에서 있어왔던 소크라테스, 데카르트, 다빈치를 “반복” 할 수 없다. 이 인간의 업적과도 연관이 있는 도구의 기술은 연장의 관념을 전폭적으로 의식해야 한다. 그렇기 때문에 단지 history의 의미라는 차원에서 진보와 모호성과 소망의 영역안에서 이를 해석해 보려는 것이다. 한 개인안에는 여러 가지 history학적, 사회학적, 신학적 능력이 부족하기 때문이다. 그렇다면 진보가 속한 영역은 어디인가 진보가 가능한 영역은 어떤것인가 인간은 도구와 더불어 일해왔다. 도구의 좀더 넓은 범주는 의식의 영역도 있다. 즉, 물질적 도구, 文化(문화)의 도구, 지식의 도구, 그리고 심리적 도구도 있다. 우리는 그들보다 오랜 시간의 지식을 갖고 있고, 그들보다 더 풍성한 인간성의 기억을 갖고 있다. 다시 말해 더 넓고 동시에 세밀한 기억말이다. 이 모든 것들은 인간으로서 갖는 모든 경험과 지식과 기술과 文化(문화)와 정신적 모험에 대하여 자신의 사명을 완수 하는 작업일 것이다. 어쩌면 지식과 심리적 역할도 이 영역에 속해 있다고 해야한다. 마치 보물처럼 자본화되는 인간성의 도덕적, 정신적 경험이 있다. 그렇기 때문에 우리는 보다 넓은 history관을 가지고 다시 시작해야 한다. 도덕적 고찰, 자아인식, 인간조건 이해는 어떤 관점에서 보면 삶의 도구들로 축적된다. 즉, 기계에 의해서 연장된 물질적 도구들 말이다. 즉, 진보의 추상적 단계, 모호성의 실존적 단계, 소망의 신비적 단계이다. 결국 진보의 가치란 추상적...

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