[레포트] kn1135491 근사록원문 / 제 1 권도체 편전 51 조1濂溪先生曰, 無極
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제 1 권도체 편전 51 조1濂溪先生曰, 無極而太極. 太極動而生陽, 動極...
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제 1 권도체 편전 51 조1濂溪先生曰, 無極而太極. 太極動而生陽, 動極...
제 1 권도체 편전 51 조1濂溪先生曰, 無極而太極. 太極動而生陽, 動極而靜. 靜而生陰, 靜極復動. 一動一靜, 互爲其根, 分陰分陽, 兩儀立焉. 陽變陰合而生水火木金土. 五氣順布, 四時行焉. 五行一陰陽也, 陰陽一太極也. 太極本無極也. 五行之生也, 各一其性. 無極之眞. 二五之精, 妙合而凝, 乾道成男, 坤道成女, 二氣交感化生萬物, 萬物生生, 而變化無窮焉. 惟人也, 得其秀而最靈, 形旣生矣, 神發知矣, 五性感動而善惡分, 萬事出矣, 聖人定之以中正仁義而主靜, 立人極焉. 故聖人與天地合其德, 日月合其明, 四時合其序, 鬼神合其吉凶. 君子修之吉, 小人悖之凶. 故曰, 立天之道曰陰與陽, 立地之道曰柔與强, 立人之道曰仁與義. 又曰, 原始反終故知死生之說. 大哉, 易也, 斯其至矣.2誠無爲, 幾善惡, 德愛曰仁, 宜曰義, 理曰禮, 通曰智, 守曰信, 性焉安焉之謂聖, 復焉執焉之謂賢, 發微不可見, 充周不可窮之謂神.3伊川先生曰, 喜怒哀樂之未發, 謂之中, 中也者, 言寂然不動者也. 故曰天下之大本. 發而皆中節, 謂之和. 和也者. 言感而遂通者也. 故曰天下之達道.4心一也. 有指體而言者, 有指用而言者. 惟觀其所見如何耳.5乾, 天也. 天者健之形體, 乾者天之性情. 乾, 健也. 健而無息之謂乾. 夫天, 專言之, 則道也, 天且不違是也. 分而言之, 則以形體謂之天, 以主宰謂之帝, 以功用謂之鬼神, 以妙用謂之神, 以性情謂之乾.6四德之元, 猶五常之仁. 偏言則一事, 專言則包四者.7天所賦爲命, 物所受爲性.8鬼神者, 造化之迹也.9剝之爲卦, 諸陽消剝已盡, 獨有上九一爻尙存, 如碩大之果不見食, 將有復生之理, 上九亦, 則純陰矣. 然陽無可盡之理, 變於上, 則生於下, 無間可容息也, 聖人發明此理, 以見陽與君子之道不可亡也. 或曰, 剝盡則爲純坤, 豈復有陽乎. 曰, 以卦配月, 則坤當十月. 以氣消息言, 則陽剝爲坤, 陽來爲復, 陽未嘗盡也. 剝盡於上, 則復生於下矣. 故十月謂之陽月, 恐疑其無陽也, 陰亦然, 聖人不言耳.10一陽復於下, 乃天地生物之...
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