바벨론 포로이후 선교사상
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작성일 23-07-20 03:23
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세니오르와 스톨 뮐러가 이해한 선교란 자기 정체성(identity)의 인식과 하나님의 구속 歷史의 보편성(universal salvation)의 호가인 이라는 두 기둥 사이에서 변증법적으로 이루어지는 하나님의 구속과 창조의 계속적 사건이다. 여기서 선교란 일방적 `전달`이 아닌, 피 선교지의 文化(culture) 와 선교사의 文化(culture) 가 서로 함께 배우는 `나눔`의 예술이 될 수 있는 가능성이 있다고 본다. 포로 후기 시대에는 유대인의 배타적 생존, 교권적 생존의 `종교적 반란`이랄 만큼의 목소리를 내었다. 이것은 `이스라엘 자손이 되었다는`것의 특권이 선교의 비젼을 엮었다.
Ⅱ. 포로 후기 시대의 갈등 구조
1. 두 부류의 유대인들: 소위 `남은 자`와 `땅의 사람들`…(skip)Ⅲ. 포로 후기 시대의 신학들
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다.
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레포트/인문사회
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바벨론 포로 이후 선교 사상
Ⅰ. 구약성서의 선교적 지평
선교에 대한 定義(정이)는 歷史의 소용돌이 속에서 교회가 그리스도인이 기독교의 복음이 마땅히 감당해야 될 사명이 무엇인가에 대한 이해에 따라서 달라질 수 있다 스툴 뮐러의 `선교의 구약성서적 근거`에서 이스라엘 전통적 신앙이 가나안 풍토의 도전에서 더 부유한 의미를 지니게 된 한 예를 들었다. 바벨론포로이후선교사 , 바벨론 포로이후 선교사상인문사회레포트 ,순서
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