성경과 신학
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작성일 23-09-16 16:27
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전자는 후자의 방법 속에 포함시킬 수 없는 것인데도 실증 주의자들은 `자연과학의 이상과 방법에 적용시키기 위해서 역싸적 실제를 망쳐 놓았다.`고 본 것이다. . 로빈슨의 지적대로 `19세기에는 역싸적 사실을 단지 이름.장소,날자,일어난일, 순서,原因,결과 등으로 보았다.성경과신학 , 성경과 신학예체능레포트 ,
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성경과 신학 책의 내용을 요약정리하였습니다. (Nash,P.31). 다른 말로 하면 19…(생략(省略))
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성경과 신학
성경과 신학 책의 내용을 요약정리(arrangement)하였습니다. 그리하여 빌헬름 딜타이,베네디토 크로체, 콜링우드 같은 이들이 역싸를 내면에서부터 봄으로써 새로운 역싸의 연 구 방법을 시도하게 된다
딜타이는 인문 과학 (geisteswissenschaften)을 자연과학(naturwis-senschaf ten)과 구분시켰다.
II. 역싸적 관념주의의 주관화
랑케가 시도했던 과거 사건의 사실 그대로의 추구는 좀 지나친 단순화였던 비 판을 받았다. 역싸는 일어난 사실들을 보이는 대로 기록한 연대기만은 아닐것이다.
역싸가 사람을 자연과 구분시키는 인간적이요 창조적이며 유일하고 의미있는 것이라고 본다면 그런 것들만 가지고는 역싸가 될 수 없는 것들이다`(James Robinson,A New Quest of the Historical Jesus, SCM,1959,P.28). 그리하여 관념주의자들은 실증주의자들이 인식하지 못했던 과거 사건의 내면적인 의미를 찾기 스타트했다.
